Почему умер хан батый. Самые влиятельные ханы татаро-монгольского ига

Темучин - именно так изначально звали основателя Монгольской империи, одного из самых крупных и кровавых завоевателей в мировой истории. Всем более известного под именем Чингисхана.

Про этого человека можно сказать, что он родился с оружием в руках. Умелый воин, талантливый полководец, грамотный правитель, сумевший из кучки разобщенных племен собрать мощное государство. Его судьба настолько была наполнена важными не только для него, но и для целой части мира событиями, что составить краткую биографию Чингисхана довольно проблематично. Можно сказать, что вся его жизнь являла собой одну, практически непрерывную войну.

Начало пути великого воина

Точной даты, когда на свет появился Темучин, ученым выяснить так и не удалось, известно лишь, что случилось это в период с 1155 по 1162 год. А вот местом рождения принято считать урочище Делюн-Балдок на берегу р. Онона (близ озера Байкал).

Отец Темучина - Есугей Бугатор, вождь тайчиутов (одно из многочисленных монгольских племен) - с малых лет воспитывал сына как воина. Едва мальчику исполнилось девять, за него сосватали десятилетнюю Борте - девочку из рода Ургенат. Причем по монгольской традиции после ритуала жених до своего совершеннолетия должен был жить с семьей невесты. Что и было выполнено. Отец, оставив сына, отправился назад, но вскоре по прибытии домой неожиданно скончался. Согласно легенде, его отравили, а семью, обеих жен и шестерых детей изгнали из племени, вынудив скитаться по степи.

Узнав о случившемся, Темучин решил разделить беды своей родни, присоединившись к ней.

Первые битвы и первый улус

Спустя несколько лет скитаний будущий правитель Монголии женился на Борте, получив в качестве приданого богатую шубу из соболя, которую он в будущем преподнес в дар хану Тоорилу - одному из самых влиятельных вождей степи, таким образом, расположив последнего к себе. В результате Тоорил стал его покровителем.

Постепенно, во многом благодаря «опекуну», влияние Темучина пошло в рост. Начав буквально с нуля, он сумел создать хорошее и сильное войско. С каждым новым днем все больше воинов примыкало к нему. Со своей армией он постоянно совершал набеги на соседние племена, приумножая владения и количество скота. Причем уже тогда своими действиями он отличался от других степных завоевателей: нападая на улусы (орды), он старался не уничтожить противника, а привлечь в свое войско.

Но и враги его не дремали: однажды во время отсутствия Темучина на его стан напали меркиты, захватив в плен его беременную жену. Но возмездие не заставило себя долго ждать. В 1184 году Темучин совместно с Тоорил-ханом и Джамухой (вождем племени джадаран) вернул ее, разгромив меркитов.

К 1186 году будущий правитель всей Монголии создал свою первую полноценную орду (улус), насчитывающую около 30 тысяч воинов. Теперь Чингисхан решил действовать самостоятельно, выйдя из-под опеки своего покровителя.

Титул Чингисхан и единое государство - Монголия

Чтобы выступить против татар, Темучин вновь объединился с Тоорил-ханом. Решающее сражение состоялось в 1196 году и закончилось сокрушительным поражением противника. Помимо того, что монголы получили хорошую добычу, Темучин приобрел титул джаутхури (соответствующий военному комиссару), а Тоорил-хан стал монгольским ваном (князем).

С 1200 по 1204 г. Темучин продолжает воевать с татарами и еще не покорившимися племенами монголов, но уже самостоятельно, одерживая победы и следуя своей тактике - приумножение численности войска за счет сил противника.

В 1205 году все больше и больше воинов присоединяются к новому правителю, и в итоге весной 1206 года его провозглашают ханом всех монголов, присвоив ему соответствующий титул - Чингисхан. Монголия стала единым государством с мощной, хорошо обученной армией и своими законами, согласно которым покорившиеся племена становились частью войска, а сопротивляющиеся враги подлежали уничтожению.

Чингисхан практически искоренил родовую систему, перемешав племена, взамен поделив всю орду на тумены (1 тумен = 10 тыс. человек), а те, в свою очередь, на тысячи, сотни и даже десятки. В итоге его войско достигло численности в 10 туменов.

В дальнейшем Монголия была поделена на два отдельных крыла, во главе которых Чингисхан поставил своих самых верных и испытанных сподвижников: Боорчу и Мухали. Кроме того, военные должности теперь могли передаваться по наследству.

Смерть Чингисхана

В 1209 году монголам покорилась Средняя Азия, а до 1211-го - практически вся Сибирь, народы которой были обложены данью.

В 1213 г. монголы вторглись в Китай. Дойдя до центральной его части, Чингисхан остановился, а через год вернул войска обратно в Монголию, заключив с императором Китая мирный договор и заставив покинуть Пекин. Но как только правящий двор ушел из столицы, Чингисхан вернул войско, продолжив войну.

Разгромив китайскую армию, монгольский завоеватель решил пойти на Семиречье, и в 1218 г. оно было захвачено, а заодно и вся восточная часть Туркестана.

В 1220 году империя монголов обрела свою столицу - Каракорум, а тем временем войска Чингисхана, разделившись на два потока, продолжили завоевательные походы: первая часть через Северный Иран вторглась на Южный Кавказ, вторая же устремилась на Амударью.

Перейдя через Дербентский проход на Северном Кавказе, войска Чингисхана разгромили сначала аланов, а потом и половцев. Последние, объединившись с дружинами русских князей, атаковали монголов на Калке, но и тут потерпели поражение. Но в Волжской Булгарии монгольская армия получила серьезный удар и отступила в Среднюю Азию.

Вернувшись в Монголию, Чингизхан совершил поход по западной стороне Китая. В конце 1226 года, форсировав р. Хуанхе, монголы двинулись на восток. Стотысячная армия тангутов (народ, в 982 г. создавший в Китае целое государство, получившее название Си Ся) была разбита, и уже к лету 1227 г. Тангутское царство прекратило свое существование. По иронии судьбы Чингисхан умер вместе с государством Си Ся.

О наследниках Чингисхана нужно рассказать отдельно, так как каждый из них достоин особого внимания.

У правителя Монголии было множество жен, и еще больше отпрысков. Несмотря на то что все дети императора считались законными, его истинными наследниками могли стать лишь четверо из них, а именно те, которых родила первая и любимая жена Чингисхана - Борте. Звали их Джучи, Чагатай, Угэдэй и Толуй, и только один мог занять место отца. Все они хоть и были рождены от одной матери, но сильно отличались друг от друга по характеру и склонностям.

Первенец

Старший сын Чингисхана, Джучи, по своему характеру сильно отличался от отца. Если правителю была присуща жестокость (он без капли жалости уничтожал всех побежденных, не покорившихся и не желающих поступать к нему на службу), то отличительной чертой Джучи была доброта и человечность. Между отцом и сыном постоянно возникало недопонимание, в конце концов и вовсе переросшее в недоверие Чингисхана к первенцу.

Правитель решил, что своими действиями его сын пытается добиться популярности уже у завоеванных народов, а потом, возглавив их, выступить против отца и отделиться от Монголии. Скорее всего, такой сценарий был надуман, и Джучи угрозы никакой не представлял. Тем не менее зимой 1227 года он был найден в степи мертвым, с переломанным позвоночником.

Второй сын Чингисхана

Как уже говорилось выше, сыновья Чингисхана сильно отличались друг от друга. Так вот, второй из них, Чагатай, составлял противоположность своему старшему брату. Ему были присущи строгость, исполнительность и даже жестокость. Благодаря этим чертам характера сын Чингисхана Чагатай занял должность «хранителя Ясы» (Ясы - закон власти), то есть, по сути, стал и генеральным прокурором, и верховным судьей в одном лице. Причем сам он соблюдал положения закона неукоснительно и требовал его соблюдения от других, нещадно карая нарушителей.

Еще один отпрыск великого хана

Третий сын Чингисхана, Угэдэй, был схож со своим братом Джучи в том, что слыл добрым и терпимым к людям. Кроме того, он обладал способностью к убеждению: ему не составляло особого труда перетянуть сомневающегося в любом споре, в котором принимал участие, на свою сторону.

Неординарный ум и хорошее физическое развитие - возможно, именно эти черты, присущие Угэдэю, повлияли на Чингисхана при выборе преемника, который он сделал еще задолго до кончины.

Но при всех своих достоинствах Угэдэй слыл любителем развлечений, уделяя массу времени степной охоте и попойкам с друзьями. Кроме того, он был сильно подвержен влиянию Чагатая, который зачастую заставлял его менять, казалось бы, окончательные решения на противоположные.

Толуй - младший из сыновей императора

Младший сын Чингисхана, который при рождении получил имя Толуй, появился на свет в 1193 году. В народе витали сплетни, что якобы он незаконнорожденный. Ведь, как известно, Чингисхан происходил из рода Борджигинов, отличительной чертой которых были светлые волосы и зеленые или синие глаза, а вот Толуй обладал монгольской, вполне обычной внешностью - темные глаза и черные волосы. Тем не менее правитель, вопреки наговорам, считал его своим.

И именно младший сын Чингисхана, Толуй, обладал наибольшими талантами и нравственным достоинством. Будучи прекрасным полководцем и хорошим администратором, Толуй сохранил благородство и безграничную любовь к своей жене, дочери главы кераитов, служивших Ван-хану. Он не только организовал для нее «церковную» юрту, так как та исповедовала христианство, но даже разрешал проводить там обряды, для чего ей позволялось приглашать священников и монахов. Сам же Толуй остался верен богам своих предков.

Даже смерть, которую принял младший сын правителя монголов, многое говорит о нем: когда Угэдэя настигла тяжелая болезнь, то, чтобы принять его недуг на себя, он добровольно выпил приготовленное шаманом сильное зелье и умер, по сути, отдав свою жизнь за шанс выздоровления брата.

Передача власти

Как уже говорилось выше, сыновья Чингисхана имели равные права на наследование всего, что оставил им отец. После загадочной смерти Джучи претендентов на трон стало меньше, а когда скончался Чингисхан, и новый правитель формально еще не был избран, отца заменил Толуй. Но уже в 1229 г. великим ханом, как хотел сам Чингис, стал Угэдэй.

Однако, как говорилось выше, Угэдэй обладал довольно добрым и мягким характером, т. е. не самыми хорошими и нужными чертами для государя. При нем управление улусом сильно ослабло и держалось «на плаву» благодаря другим сыновьям Чингисхана, точнее, административным и дипломатическим способностям Толуя и строгому нраву Чагатая. Сам же император предпочитал проводить время в кочевках по Западной Монголии, которые непременно сопровождались охотой и пирами.

Внуки Чингиса

Дети Чингисхана тоже имели своих сыновей, которым полагалась доля от завоеваний великого деда и отцов. Каждый из них получил либо часть улуса, либо высокую должность.

Несмотря на то что Джучи был мертв, его сыновья не остались обделенными. Так, старший из них, Орда-Ичэн, унаследовал Белую Орду, которая располагалась между Иртышем и Тарбагатаем. Другому сыну, Шейбани, досталась Синяя Орда, которая кочевала от Тюмени до Арала. От Джучи, сына Чингисхана, Батый - пожалуй, самый известный хан на Руси - получил Золотую, или Большую Орду. Кроме того, каждому брату из числа монгольской армии было выделено 1-2 тыс. бойцов.

Столько же воинов получили и дети Чагатая, а вот отпрыски Тулуя, находясь практически неотлучно при дворе, правили дедовским улусом.

Не остался обделенным и Гуюк - сын Угэдэя. В 1246 году его избрали великим ханом, и считается, что именно с того момента начался закат Монгольской империи. Между потомками сыновей Чингисхана случился раскол. Дошло до того, что Гуюк устроил военный поход против Батыя. Но случилось неожиданное: в 1248 году Гуюк умер. Одна из версий говорит о том, что к его смерти приложил руку сам Батый, послав своих людей отравить великого хана.

Потомок Джучи, сына Чингисхана - Батый (Бату)

Именно этот монгольский правитель больше других «наследил» в истории Руси. Звали его Бату, однако в русских источниках он чаще упоминается как хан Батый.

После смерти отца, который за три года до кончины получил в свое владение Кипчатскую степь, Русь с Крымом, долю Кавказа и Хорезм, а уже к моменту кончины потерял их большую часть (его владения уменьшились до азиатской части степи и Хорезма), наследникам особо делить было нечего. Но Бату это не смутило, и в 1236 году под его руководством начался общемонгольский поход на Запад.

Судя по прозвищу, данному полководцу-правителю - «Саин-хан», означающему «добродушный», - ему были присущи кое-какие черты характера, которыми славился отец, только хану Батыю это не помешало в завоеваниях: к 1243 году Монголия получила западную сторону Половецкой степи, народы Поволжья и Северного Кавказа, а кроме того, Волжскую Булгарию. Несколько раз хан Бытый совершал набеги на Русь. И в конце-концов монгольская армия достигла Центральной Европы. Батый, подойдя к Риму, потребовал покорности от его императора - Фридриха Второго. Тот поначалу собирался оказать сопротивление монголам, но передумал, смирившись с участью. Боевых столкновений между войсками так и не случилось.

Спустя некоторое время хан Батый решил осесть на прибрежье Волги, и военные походы на Запад он больше не проводил.

Умер Бату в 1256 г. в возрасте 48 лет. Возглавил Золотую Орду сын Батыя - Саратак.

Внук Чингисхана Бату-хан, несомненно, является роковой фигурой в истории Руси XIII века. К сожалению, история не сохранила его портрета и оставила мало прижизненных описаний хана, но то, что мы знаем, говорит о нем как о неординарной личности.

Место рождения – Бурятия?

Бату-хан родился в 1209 году. Скорее всего, это произошло на территории Бурятии или Алтая. Его отцом был старший сын Чингисхана Джучи (который родился в плену, и есть мнение, что он не сын Чингисхана), а матерью - Уки-хатун, состоявшая в родстве со старшей женой Чингисхана. Таким образом, Бату был внуком Чингисхана и внучатым племянником его жены.
Джучи владел самым большим уделом чингизидов. Он был убит, возможно, по указанию Чингисхана, когда Бату было 18 лет.
По легенде, Джучи похоронен в мавзолее, который находится на территории Казахстана в 50 километрах к северо-востоку от города Жезказгана. Историки считают, что мавзолей мог быть построен над могилой хана много лет спустя.

Окаянный и справедливый

Имя Бату означает «крепкий», «сильный». При жизни он получил прозвище Саин-хан, что по-монгольски означало «благородный», «щедрый» и даже «справедливый».
Единственные летописцы, которые отзывались о Батые лестно, были персами. Европейцы писали, что хан внушает сильный страх, но держит себя «ласково», умеет скрыть эмоции и подчеркивает свою принадлежность к семье чингизидов.
В нашу историю он вошел, как погубитель - «злочестивый», «окаянный» и «поганый».

Праздник, ставший поминками

Кроме Бату, у Джучи было 13 сыновей. Есть легенда о том, что все они уступали друг другу место отца и просили деда разрешить спор. Чингисхан выбрал Бату и дал ему в наставники полководца Субедея. По сути, власти Бату не получил, земли был вынужден раздать братьям, а сам выполнял представительские функции. Даже войско отца возглавил старший брат Орду-Ичен.
По легенде, праздник, который молодой хан устроил, вернувшись домой, превратился в поминки: гонец принес весть о кончине Чингисхана.
Ставший Великим ханом Удэгей недолюбливал Джучи, но в 1229 году подтвердил титул Бату. Безземельному Бату пришлось сопровождать дядю в китайском походе. Поход на Русь, который монголы начали готовить в 1235 году, стал для Бату шансом обрести владения.

Татаро-монголы против тамплиеров

Кроме Бату-хана возглавить поход хотели еще 11 царевичей. Бату оказался самым опытным. Еще подростком он участвовал в военном походе на Хорезм и половцев. Считается, что хан принимал участие в битве на Калке в 1223 году, где монголы разгромили половцев и русских. Есть и другая версия: войска для похода на Русь собирались во владениях Бату, и возможно, он просто совершил военный переворот, с помощью оружия убедив царевичей отступить. По сути, военачальником войска был не Батый, а Субедей.
Сначала Батый покорил Волжскую Булгарию, затем опустошил Русь и вернулся в Приволжские степи, где хотел заняться созданием своего улуса.
Но хан Удэгей потребовал новых завоеваний. И в 1240 году Бату вторгся в Южную Русь, взял Киев. Его целью была Венгрия, куда бежал старый враг чингизидов половецкий хан Котян.
Первой пала Польша, был взят Краков. В 1241 году у Легницы было разбито войско князя Генриха, в котором сражались даже тамплиеры. Затем были Словакия, Чехия, Венгрия. Потоммонголы достигли Адриатики и взяли Загреб. Европа оказалась беспомощной. Людовиг Французский готовился к смерти, а Фридрих II собирался бежать в Палестину. Их спасло то, что умер хан Удэгей, и Батый повернул назад.

Бату против Каракорума

Выборы нового Великого хана затянулись на пять лет. Наконец был выбран Гуюк, который понимал, что Бату-хан ему никогда не подчиниться. Он собрал войска и двинул их к улусу Джучи, но вдруг вовремя умер, скорее всего, от яда.
Через три года Батый совершил военный переворот в Каракоруме. При поддержке братьев он сделал Великим ханом своего друга Монке, который признал за Бату право контролировать политику Булгарии, Руси и Северного Кавказа.
Яблоком раздора между Монголией и Бату оставались земли Ирана и Малой Азии. Деятельность Бату по защите улуса дала плоды. В 1270-х годах Золотая Орда перестала зависеть от Монголии.
В 1254 году Бату-хан основал столицу Золотой Орды - Сарай-Бату («Город Бату»), которая стояла на реке Ахтубе. Сарай располагался на холмах и тянулся по берегу реки на 15 километров. Это был богатый город, имевший свои ювелирные, литейные и керамические мастерские. В Сарай-Бату было 14 мечетей. Дворцы, украшенные мозаиками, приводили иноземцев в трепет, а ханский дворец, расположенный на самом высоком месте города, был щедро украшен золотом. Именно от его великолепного вида и пошло название «Золотая Орда». Город был сметен с лица земли Тамреланом в 1395 году.

Батый и Невский

Известно, что с Бату-ханом встречался русский святой князь Александр Невский. Встреча Батыя и Невского произошла в июле 1247 года на Нижней Волге. Невский «гостил» у Батыя до осени 1248 года, после чего выехал в Каракорум.
Лев Гумилев считает, что Александр Невский и сын Бату-хана Сартак даже побратались, и таким образом, Александр стал якобы приемным сыном Батыя. Поскольку никаких летописных подтверждений этому нет, может статься, что это только легенда.
Зато можно предполагать, что во времена ига именно Золотая Орда не давала нашим западным соседям вторгнуться на Русь. Европейцы попросту боялись золотоордынцев, помня свирепость и беспощадность хана Бату.

Загадка смерти

Бату-хан умер в 1256 году в возрасте 48 лет. Современники считали, что его могли отравить. Говорили даже о том, что он погиб в походе. Но скорее всего, он умер от наследственного ревматического заболевания. Хан часто жаловался на боли и онемение в ногах, иногда из-за этого не приезжал на курултаи, на которых принимались важные решения. Современники рассказывали, что лицо хана покрывалось красными пятнами, что явно свидетельствовало о нездоровье. Если учесть, что предки по материнской линии тоже мучились болями в ногах, то эта версия смерти выглядит правдоподобно.
Тело Батыя было предано земле там, где речка Ахтуба впадает в Волгу. Похоронили хана по монгольскому обычаю, устроив в земле дом с богатым ложем. Ночью по могиле прогнали табун лошадей, чтобы никто и никогда не нашел это место.

Личность Батыя большинству из нас известна по общешкольному курсу истории. Равно как известна печальная история Руси, "находившейся" под татаро-монгольским игом на протяжении весьма длительного времени.

Однако, на самом деле, далеко не всё так гладко в истории, как написано в учебниках. Меня о событиях тех далёких времён заставили задуматься события дней наших, и одним из результов этих размышлений стал материал, который и выложен на этом сайте.

Авторство идеи, которая объединила множество "разрозненных" событий XIII века в Европе и Азии в стройную логическую систему, принадлежит не мне. Мой лишь труд по системному и аргументированному изложению материала.

Личность Батыя большинству из нас известна по общешкольному курсу истории. Приведу цитату из Википедии, которая в полной мере отражает традиционные представления о происхождении и деяних этого, несомненно, неординарного человека:

«Бату́ (в русской традиции Баты́й) (ок. 1209 — 1255/1256) — монгольский полководец и государственный деятель, правитель улуса Джучи, сын Джучи и Уки-хатун, внук Чингисхана.

В 1236—1242 Бату возглавил общемонгольский Западный поход, в результате которого были завоёваны западная часть половецкой степи, Волжская Булгария, Русь, побеждены и покорены все страны до Адриатики и Балтики: Польша, Чехия, Венгрия, Хорватия, Далмация, Босния, Сербия, Болгария и пр. Монгольская армия достигла Центральной Европы. Фридрих II, император Священной Римской империи, пытался организовать сопротивление, однако, когда Батый потребовал покорности, ответил, что мог бы стать сокольничим хана. Позже Бату не совершал походов на запад, осев на берегах Волги в городе Сарай-Бату.

Бату завершил поход на Запад в 1242 году, узнав о смерти хана Угэдея. Войска отошли на Нижнюю Волгу, которая стала новым центром улуса Джучи. На курултае 1246 года кааном избрали Гуюка, давнего недруга Батыя. Гуюк умер в 1248, и в 1251 четвёртым великим ханом был избран лояльный Батыю Мунке (Менгу), участник Европейской кампании 1236—1242. Для его поддержки Бату прислал своего брата Берке с войсками.

В 1243—1246 годах все русские князья признали зависимость от правителей Монгольской империи и Золотой Орды. Владимирский князь Ярослав Всеволодович был признан старейшим в Русской земле, ему был передан разорённый монголами в 1240 году Киев. В 1246 году Ярослав был вызван в Каракорум и там отравлен. Михаил Черниговский был убит в Золотой орде (он отказался пройти языческий обряд поклонения кусту, не предав православную веру). Сыновья Ярослава — Андрей и Александр также отправились в Орду, а из неё в Каракорум и получили там первый Владимирское княжение, а второй — Киев и Новгород (1249). Андрей стремился противостоять монголам, заключив союз с сильнейшим князем Южной Руси — Даниилом Романовичем Галицким. Это привело к ордынскому карательному походу 1252 года. Татарское войско во главе с Неврюем разбило Ярославичей Андрея и Ярослава. Ярлык на Владимир решением Батыя был передан Александру.

Батыю наследовали Сартак (приверженец христианства), Тукан, Абукан и Улагчи. Дочь Сартака была за Глебом Васильковичем; дочь Батыева внука Менгу-Тимура — за св. Фёдором Чёрным; от этих двух браков произошли князья белозерские и ярославские, соответственно. Таким образом, можно проследить происхождение от Батыя (по женской линии) почти всего русского столбового дворянства.».

Также приведено изображение хана Батыя неизвестного китайского художника 14 века.

Начнём с самого простого: поищем следы завоевателей-монголов в генетическом фонде завоёванных ими народов, если исторические документы уничтожить можно, то на генетическом уровне это практически нереально. Если Батый и его сподвижники были монголами, то хотя бы частичную «монголоидность» мы обнаружим в чертах их потомков.

Заглянем в один прелюбопытнейший источник («История Русской Церкви» Том 3 Отдел 1 Глава 2), в котором поинтересуемся перечнем известных русских родов, взявших своё начало в Орде:

«а) князь Беклемиш, сын князя Бахмета, пришедшего в 1298 г. из Большой Орды в Мещеру, овладевшего ею и сделавшегося родоначальником князей Мещерских; б) царевич Берка, который приехал в 1301 г. из Большой Орды к князю Иоанну Даниловичу Калите - родоначальник Аничковых; в) царевич Аредич, неизвестно в каком году крестившийся, родоначальник Белеутовых; г) князь Чет, пришедший из Орды в 1330 г. к великому князю Иоанну Даниловичу Калите - родоначальник Сабуровых и Годуновых; д) царевич Серкиз, выехавший из Большой Орды к великому князю Димитрию Донскому - родоначальник Старковых; е) внук царя Мамая князь Олекса, который прибыл к великому князю литовскому Витовту (1392-1430) - родоначальником князей Глинских.

А) дед преподобного Пафнутия Боровского, бывший баскаком в Боровске еще в дни Батыя; …; в) татарин Кочев, пришедший к великому князю Димитрию Иоанновичу Донскому, - родоначальник Поливановых; г) мурза, пришедший к тому же князю из Большой Орды - родоначальник Строгановых; д) Олбуга, бывший послом у того же князя - родоначальник Мячковых; …; ж) татарин Кичибей, прибывший к рязанскому князю Феодору Ольговичу, родоначальник Кичибеевых;...»

Оттуда же о жёнах:

«Дочери ханские и княжеские принимали христианство по случаю вступления в брачные союзы с нашими князьями. Такова была дочь хана Менгу-Темира, вышедшая за ярославского князя Феодора, когда он был уже и смоленским (с 1279 г.). Точно так же крестилась сестра хана Узбека по имени Кончака, вышедшая (ок. 1317 г.) в замужество за великого князя московского Юрия Даниловича и названная в христианстве Агафисю….».

Ниже приведена небольшая галерея взятых из Интернета портретов представителей вышеупомянутых родов:

Мещерский Иван Терентьевич (князь, 1756)

Соломония Сабурова (София Суздальская) с 1505 по 1525 супруга Василия III.

Преподобный Пафнутий Боровский

Полива́нов, Алексе́й Андре́евич (1855-1920), военный министр Российской Империи

Портрет графа А.Н. Строганова. 1780.

Реконструкция облика Елены Глинской, матери Ивана Грозного, (1508 - 1538)

Василий Борисович Глинский. (неизвестный художник) 1870г.

Святые благоверные князья Феодор Смоленский и чада его Давид и Константин (от брака с дочерью Менгу-Темира)

Даже принимая во внимание «художественный вымысел» портретистов, очевидно, что монгольские черты у представителей указанных фамилий отсутствуют. Хотя, вспоминая внешность и родословную Александра Сергеевича Пушкина, логично предположить, что некоторые монголоидные черты должны были сохраниться у представителей упомянутых родов. Ведь, даже несмотря на тристя пятьдесят лет разницы, сходство в чертах Глинских очевидно.

В качестве ещё одного аргумента приведу цитату из статьи, размещённой в газете «Аргументы и факты» (май 2010г.):

«Наши исследования показали, что татаро-монгольское иго практически не оставило следов в русском генофонде,» - рассказывает Олег Балановский, к.б.н., ведущий научный сотрудник Медико-генетического центра РАМН, один из авторов исследования «Русский генофонд на Русской равнине». - «Генофонд русских - почти полностью европейский. Монгольских генов в нём не обнаружено

Развеяли учёные и ещё один миф - о вырождении русской нации. Оказалось, русский генофонд умудрился и по сей день сохранить свои самобытные черты - генофонд предков. Хотя этнически чистых народов в мире нет вообще, - утверждает Олег Балановский. - Самой лучшей генетической памятью может похвастать Сибирь».

Выходит, что и генетика отрицает присутствие монголов на территории современной России.

Выходит, что монголов, вопреки «официальным» источникам на Руси не было. Кто же тогда был?

Обратимся к другим источникам, сохранившим информацию о нападении на Русь захватчиков, - русским летописям:

Новгородская летопись: «В лѣто 6746 . В то лѣто придошаиноплеменьници, глаголемии Татарове, на землю Рязаньскую, множьство бещисла, акы прузи; и первое пришедше и сташа о Нузлѣ, и взяша ю, и сташа станомь ту… Тогда же иноплеменьници погании оступиша Рязань… Тогда же Рязань безбожнымъ и поганымъ Татаромъ вземшемъ… И яко ужебезаконьнии приближишася, … Погании же… безаконьнии… оканьнии безбожници…

В лѣто 6758 . Приѣха князь Олександръ изъ Орды, и бысть радость велика в Новѣгородѣ.

В лѣто 6765 . Приде вѣсть изъ Руси зла, яко хотять Татарове тамгы и десятины /л.136./ на Новѣгородѣ; и смятошася люди чересъ все лѣто.

В лѣто 6767 . … Тои же зимы приѣхаша оканьнии Татарове сыроядци Беркаи и Касачикъ с женами своими,. и инѣхъ много; и бысть мятежь великъ в Новѣгородѣ, и по волости много зла учиниша, беруче туску оканьнымъТатаромъ. И нача оканьныи боятися смерти, рече Олександру: «даи намъ сторожи, ать не избьють нас». И повелѣ князь стеречи их сыну посадничю и всѣмъ дѣтемъ боярьскымъ по ночемъ.»

Ипатьевская летопись: « Придоша безбожнии Измалтѧнѣ… безбожнъıх Агарѧнъ приходъ, …безаконьнъıмъ Боурондаема…, … Тотаром, иноплеменьнъıх, … безбожьнъıхъ Татаровъ… поганъıхъ Татаръ… боѡбладаемы дьӕволомъ…»

Лаврентьевская летопись: «на Рѧзаньскую землю лѣсом безбожнии Татари, …поганъıӕ, … безбожнии Татарове… иноплеменникъı… безбожнъıх Татаръ…»

Итак, получаем, что русские летописцы фиксируют нападение Татар (ни о каких монголах они тоже не упоминают). Названия племён соседей летописцам знакомы и они их упоминают. Предки современных татар в описываемый период назывались булгарами. Кто же тогда Татары?

Летописцы пишут «Татары» всегда с заглавной буквы, а это наводит на мысль, что это имя собственное. Опять же, интересны описания поездок князей в Орду: «Поиде князь Александръ в Татары….В Орду…» (Новгородская летопись), «Великъıи кнѧз Ӕрославъ. поѣха в Татаръı к Батъıєви» (Лаврентьевская летопись), «…ӕко былъ бѣ в Татарѣхъ…, …всимъ ис Татаръ.» (Ипатьевская летопись). Фактически русские князья ездят «в Татары» и возвращаются «из Татар» (в Орду /из Орды).

Складывается устойчивое впечатление, что на Русь совершило нападение некое государство. Вспомним, что Орда, как государство, возникла не ранее 1241 года, значит, в 1237 году она просто не могла этого сделать.

Википедия это подтверждает:

«В русских летописях понятие «Орда» обычно использовалось в более широком смысле как обозначение всего государства. Его употребление становится постоянным с рубежа XIII—XIV веков, до этого в качестве названия государства использовался термин «Татары». Термин «Золотая Орда» появился на Руси в 1565 году в историко-публицистическом сочинении «Казанская история»».

Что же это было за государство? Летописцы называют Татар «безбожными иноплеменниками», что, в первую очередь, говорит о том, что религия Татар имела отличия от принятого на Руси христианства греческого образца, а также о том, что «национальную принадлежность» завоевателей летописцы не определяют.

Причин употребления понятия «иноплеменники» может быть две: русские летописцы не знают, к какому племени принадлежат захватчики, что маловероятно, потому как люди они весьма образованные и им известны названия не только народов - соседей. Вторая причина может скрываться в том, что летописцы говорят о неком объединении Татары, которое наднационально (т.е. национальность для захватчиков не является «объединяющим» фактором).

Ну что же, давайте попробуем найти на карте 13 века государство, либо объединение, которое смогло бы себе позволить подобное нападение.

Кстати, если мы используем летописи, считаю вполне допустимым привести и средневековые миниатюры, на которых изображены исторические события с участием Татар. Небольшая галерея из Интернета:

Битва при Легнице (Татары слева)

Фрагмент гробницы с Генриха Благочестивого, погибшего в битве при Легнице. (Генрих попирает ногами татарина)

Очевидно то, что русских дружинников от Татар отличить достаточно сложно. У обоих сторон вполне европейская внешность и сходное вооружение, а на фрагменте гробницы «поверженный татарин» обладает откровенно славянской внешностью. Миниатюры лишь дополнительно подтвердили наши предположения об отсутствии монголов среди Татар и о том, что Татары объединялись не по национальному признаку (стоит внимательнее рассмотреть «Битву при Легнице»). Интересно также изображение на Татарском флаге (та же гравюра), на ней явно просматривается мужская голова в короне: либо император, либо изображение Христа. Пока вопросов больше, чем ответов.

Возможно, летописи смогут помочь нам с определением месторасположения государства Татар. Ведь каждый из нас знает, что владения «султана» логично искать в Азии, «королевствами» правят католические государи, а вотчины великих князей лежат на славянских территориях. Если Батый является ханом (как мы привыкли считать), то будем искать ханство восточного государя.

Но русские летописи называют Батыя по-другому: «…идоша повѣдати цесарю Батыю…; … хощу ити къ цесарю в Орду; Цесарь же Батыи вдавъ великую честь и дары рускому князю Александру, и отпусти его с великою любовию» (Новгородская летопись). На миниатюре из «Жития Ефросинии Суздальской» читаем: «безбожный царь Батый». Царя-цесаря искать значительно проще, этот титул может носить только один человек - Византийский император.

Посмотрим историю Византийской империи в13 веке. Википедия гласит:

«Византи́йская импе́рия, Византи́я, Восточная Римская империя (395—1453) — государство, оформившееся в 395 г. вследствие окончательного раздела Римской империи после смерти императора Феодосия I на западную и восточную части. Менее, чем через восемьдесят лет после раздела, Западная Римская империя прекратила свое существование, оставив Византию исторической, культурной и цивилизационной преемницей Древнего Рима на протяжении почти десяти столетий истории поздней Античности и Средневековья. Название «Византийская» Восточная Римская империя получила в трудах западноевропейских историков уже после своего падения, оно происходит от первоначального названия Константинополя — Виза́нтий, куда римский император Константин I перенес в 330 году столицу империи, официально переименовав город в Новый Рим.

Западные источники на протяжении большей части византийской истории называли её «империей греков» из-за преобладания в ней греческого языка, эллинизированного населения и культуры. В Древней Руси Византию обычно называли «Греческим царством», а её столицу — Царьградом.».

Также в связи с историей Византийской империи связан ещё один небезынтересный факт - раскол христианства.

«Раскол христианской церкви в 1054 году, также Великий раскол — церковный раскол, после которого окончательно произошло разделение Церкви на Римско-католическую церковь на Западе с центром в Риме и Православную — на Востоке с центром в Константинополе.» (Википедия).

Как же обстояли дела в Византии в период существования Батыя?

Опять обратимся к Википедии:

«В 1204 году армия крестоносцев захватила Константинополь.

Византия распалась на ряд государств — Латинскую империю и Ахейское княжество, созданные на территориях, захваченных крестоносцами, и Никейскую, Трапезундскую и Эпирскую империи — оставшиеся под контролем греков.».

Фактически Византийской империи не существовало, её правопреемницей стала Никейская империя (Никея).

Кто же правил Никеей? Что скажет Википедия?

«Иоа́нн III Ду́ка Вата́ц — никейский император в 1221—1254 годах.».

Уже неплохо, только буквы, обозначающей звук [в] в греческом языке нет, по причине отсутствия самого звука, поэтому имя императора без искажений звучит как «Батац». Если добавить титул, то, действительно, очень близко к «цесарь Батый».

«Царствование Иоанна прошло в заботах о восстановлении прежней Византийской империи. Весьма важное значение имела победа Иоанна над латинянами при Пиманионе (недалеко от Лампсака) в 1224 году, результатом которой было отнятие у константинопольского правительства всех земель в Азии. Затем Иоанном в короткое время были завоеваны Лесбос, Родос, Хиос, Самос, Кос; но в попытке овладеть Кандией, а также под стенами Константинополя, Иоанн потерпел неудачу. Пока болгарским царем был Асень, Иоанн действовал в союзе с ним против латинян…» Немного…

«История Византии» (том 3, сборник) более щедра на информацию:

«В течение лета 1235 г. Ватац и Асень захватили у латинян большую часть Фракии. Границей между Болгарией и западными владениями Никейской империи стала река Марица в ее нижнем течении от устья почти до Дидимотики. Сильнейшая фракийская крепость латинян Цурул была осаждена Ватацем. В своих походах против латинян в 1235 и 1236 гг. союзники доходили до стен Константинополя.»

Из того же источника нам становится известно, что после марта 1237 года болгарский царь Асень расторгает союз с никейским императором, который к концу того же года, правда, восстанавливает. Интересно, в данном случае, то, что в 1237 году никейским император уже не принимает личного участия в военных действиях ни в южной Европе, ни в Азии (личное присутствие никейского императора в южной Европе, согласно данным этого источника, зафиксировано лишь в 1242 году - участие в походе против Фессалоник).

В декабре 1237 года Батый напал на первый из русских городов Рязань, предварительно (согласно некоторых источников) разгромив Волжскую Булгарию (предков современных татар).

Если это византийский император, то какие причины могли привести его в Русь?

Какие же причины могли привести никейского императора в Русь?

В 1237 году (предположительно апреле), вероятно, узнав о решении Асеня болгарского (отказе от союза с Батацем), Папа в требует, чтобы никейский император присоединился к римской церкви, последний отказывается. Осознавая угрозу крестового похода против Никеи, оставшись без союзника, Батац должен был искать где-то подкрепление.

Логично предположить, что за помощью император отправился к подданным единоверцам - русским князям.

Приняв крещение в 988 году, Русь признала духовное главенство Византии.

Гумилев так описывал ситуацию:

«На Руси считалось, что существует лишь один царь - Василевс в Константинополе. В Русской земле правили князья - самостоятельные властители, но вторые лица в иерархии государственности. После взятия крестоносцами Константинополя (1204) и крушения власти византийских императоров, титулом «Царь» на Руси стали величать ханов Золотой Орды».

Орды, как государства, в 1237 году ещё не было, но кого-то же в тот период считали царём. А на этот титул, как мы уже выяснили, мог претендовать только никейский император Батац.

О том, что принятие христианства было шагом, закрепившим политический союз, говорит и то, что Владимир в крещении принял имя Василий, в честь правившего византийского монарха. Кроме того, этот союз был скреплён браком Владимира-Василия и византийской царевны Анны.

Сам по себе такой способ закрепления союза между двумя государствами, когда более слабое принимает религию более сильного, не единичен в истории (Ягайло, великий князь Литовский, Русский и Жемойтский в 1386 году принимает католичество и женится на польской королеве Ядвиге; принятие Узбеком ислама около 1319 года; Миндовг принимал католичество в 1251 году, Данила Галицкий - в 1255г). Правда, как только слабое государство становилось сильным, или находило более сильного союзника, оно могло опять поменять религию. Русь религию не меняла, значит, формально этот союз в 1237 году действовал.

Как и любой политический союз, союз Руси с Византией обязывал обе стороны оказывать помощь в случае необходимости. А необходимость у никейского императора была: прежде всего, он хотел вернуть Константинополь, а для этого ему были нужны войска и обеспечение.

О том же говорит и Новгородская летопись: «придоша иноплеменьници, глаголемии Татарове, на землю Рязаньскую, множьство бещисла, акы прузи; и первое пришедше и сташа о Нузлѣ, и взяша ю, и сташа станомь ту. И оттолѣ послаша послы своя, жену чародѣицю и два мужа с нею, къ княземъ рязаньскымъ, просяче у нихъ десятины во всемь: и в людехъ, и въ князехъ, и въ конихъ, во всякомь десятое.»

Можно, конечно, расценить это как требование дани, но брать дань князьями, а не деньгами, согласитесь, как-то уж совсем странно, а вот в понятие «военная помощь» всё вышеизложенное укладывается.

Кроме того, женитьба рязанского княжича на царевне Евпраксии(?) тоже говорит о том, что политический союз Никеи и хотя бы одного из княжеств Руси существовал.

Трудно судить о причинах, побудивших русских князей отказать никейскому императору, возможно, их смутила "слабость" Никеи, возможно, казалось спорным то, что Батац был наследником Византии, но, согласно Новгородской летописи, действовали они следующим образом:

«Князи же Рязаньстии Гюрги, Инъгворовъ братъ, Олегъ, Романъ Инъгоровичь, и Муромьскы /л.121об./ и Проньскыи, не въпустяче къ градомъ, выѣхаша противу имъ на Воронажь. И рекоша имъ князи: «олна насъ всѣхъ не будеть, тоже все то ваше будеть». И оттолѣ пустиша ихъ къ Юрью въ Володимирь, и оттолѣ пустиша о Нухлѣ Татары въ Воронажи.»

На что рассчитывали русские князья, отказываясь признать главенство никейского императора, мы врядли когда-либо узнаем. Последовавшая реакция цесаря, сопровождаемого профессиональными военными, была вполне предсказуемой.

Результаты военных действий Татар на территории Руси хорошо известны. Справедливости ради признаем, что не все князья Руси отказались признать верховную власть никейского императора: например, Александр Ярославович (Невский) предпочёл «мир ссоре», о чём, похоже, впоследствии не жалел (кроме Новгорода, в котором его власть, благодаря «игу» упрочилась, он получил Владимир и даже Киев), да и Данила Галицкий, отчаявшись получить вожделённый Киев, тоже признал власть Татар.

Интересно, что отказ Батыя продвигаться в сторону территорий Литвы и Новгорода историки мотивируют «весенней распутицей» в марте 1238 года: «Татара, взяв Торжек марта 15, весь сожгли, людей иных побили, иных в плен взяли, а за ушедшими гнались Селигерскою дорогою даже до Игнача креста, посекая люди, яко траву. И токмо за 100 верст не дошед Новаграда, возвратились, понеже стало быть тепло, боялись междо так многих рек, озер и болот далее идти» (В. Н. Татищев). Новгородская летопись переносит дату захвата Торжка на 5 марта.

Гипотезу Татищева опровергает тот общеизвестный факт, что Ледовое побоище происходило в 1242 г. 5 апреля по старому стилю. Если лёд в начале апреля был настолько прочен, что выдерживал вооружённые дружины, то распутица в начале марта под Новгородом просто невозможна.

Вероятнее всего, что никейский император просто не собирался идти на Новгород. Равно как и на Полоцк, Туров и Новогрудок, как и другие города, вошедшие в состав государства «Великое княжество Литовское, Русское и Жемойтское»(ВКЛ).

О причинах, по которым византийский император выбрал другое направление движения, а также об Орде поговорим отдельно.

Приведу карту (сразу принесу извинения за существенные «неточности» в северной части), для того, чтобы можно было по ней рассмотреть подробности передвижений никейского императора.

Продолжим изучать источники:

«В 1241 г. умер Асень. Его сын Коломан I Асень (1241—1246) утвердил мир с Ватацем.

Он пригласил к себе для переговоров Феодора Ангела и задержал его у себя, выступив в 1242 г. в поход против Фессалоники.

Ватац взял крепость Рентину и опустошил окрестности Фессалоники. Одновременно к Фессалонике прибыл и флот Ватаца. Но осада не состоялась. Из Пиг от сына Ватаца Феодора Ласкариса было получено известие, что монголы разгромили турецкие войска. …. Перед своим уходом он отправил к Иоанну его отца Феодора, потребовав от правителя Фессалоники отказа от императорского титула и признания суверенитета никейского императора. Иоанн принял условия ультиматума Ватаца и получил титул деспота.

Разбитый монголами турецкий султан предлагал союз Ватацу. Ватац встретился с султаном на Меандре. Союз был заключен. Но монголы, сделав султана своим данником, как и правителя Трапезундской империи, на время остановили свое продвижение на запад, отправившись на Багдад» (История Византии)

«Он (Батац) захватил огромные территории в Северной Фракии, в Южной и Средней Македонии. Под его властью оказались Адрианополь, Просек, Цепена, Штип, Стенимах, Вельбужд, Скопле, Велес, Пелагония, Серры. Мельник сдала добровольно болгарская знать в обмен на хрисовул Ватаца, утвердившего права и привилегии города.

В пределы Никейской империи на западе входила теперь и Веррия.» (История Византии);

«Иоанн Ватац переправился с войском на европейский берег и в несколько месяцев отнял у Болгарии все завоеванные Асенем II македонские и фракийские области. Не остановившись на этом, Ватац прошел дальше к Солуни, где царила полнейшая разруха, и в 1246 году без труда овладел этим городом. Солунское государство прекратило свое существование. В следующем году Ватацем были завоеваны некоторые фракийские города, принадлежавшие Латинской империи и приблизившие Никейского императора к Константинополю. Эпирский деспотат был приведен в зависимость от его власти. Соперников у Ватаца в его стремлении к берегам Босфора более не было.» (Васильев «История Византийской империи»).

При сравнении дат, указываемых в источниках, хорошо прослеживается тенденция - если действует непосредственно Иоанн Батац со своей армией, то Батый лично ни в каких военных действиях не участвует и наоборот, если мы читаем о завоеваниях Батыя, то в этот период никейский император «берёт отпуск», а «трудятся» исключительно его военачальники.

В Европе ордам Батыя, после тотальных разгромов крестоносцев, реально может противостоять только мощное войско никейского императора, но даже в 1242 году им «удаётся» не встретиться на территории Болгарии. По меньшей мере, странно, если предполагать, что это разные люди.

Немного о войсках византийских императоров.

Википедия:

«Византийские легковооружённые лучники и метатели дротиков использовали тактику, сходную с тактикой славянских воинов. В бою их поддерживала тяжёлая пехота. Лучшим тактическим построением считалось такое, в котором тяжёлая конница располагалась в центре, а легковооружённые конные лучники — на флангах.

Со временем в результате длительных войн с арабским миром конные лучники были постепенно сменены конными копьеносцами. В VII—VIII вв. стандартное построение выглядело следующим образом: в центре располагалась пехота, позади пехоты — тяжёлая конница, на флангах — лёгкая конница. Во время боя тяжёлая конница выдвигалась вперёд через разрывы в рядах пехоты. Собственные части конных лучников просуществовали до IX века и были сменены впоследствии наёмниками из числа тюркоязычных кочевников.

Наёмники, по мнению византийцев, были более надёжны и менее подвержены бунтам и мятежам. Часть этих воинов оставалась служить в войсках империи на постоянной основе, другие только временно служили императорским войскам. Наём иностранных воинов заключалось с санкций центрального правительства. Наёмники служили, главным образом, в центральных войсках. Аланы поставляли Византии высококвалифицированных легковооружённых конных стрелков. Часть из них была поселена во Фракии в 1301 году. Албанцы служили, главным образом, в кавалерии и воевали на пограничье под командованием своих собственных командиров. Армяне, грузины и болгары также составляли определённый процент наёмных и союзных вспомогательных сил. Менее значительную, но заметную роль играли также бургундцы, каталонцы и критяне. Большую роль в византийских войсках вплоть до начала XIV века играли половецкие (куманские) воины, воевавшие в качестве конных лучников.

Тем не менее, большинство легковооружённых всадников составляли наёмники из числа тюркоязычных кочевников, имевших собственную военную организацию. С середины XI века большинство наёмников в лёгкой коннице составляли печенеги. Многие из них служили в провинциальных войсках. Их основным оружием был лук. Также печенеги сражались дротиками, саблями, копьями, и небольшими топорами. Также они имели арканы для стаскивания противника из сёдел. В бою воина прикрывал небольшой круглый щит. Богатые воины носили доспехи пластинчатой конструкции.

Помимо печенегов, в византийской лёгкой коннице служили также сельджуки. Их оружием были луки, дротики, мечи, арканы. Большинство воинов не носило доспехов. Богатые и знатные воины носили пластинчатые доспехи, были у сельджуков и кольчуги. Основной защитой простого воина был небольшой круглый щит.»

Как мы видим, византийские императоры регулярно и охотно пользовались услугами наёмников. Не был исключением и Батац. Собственная армия никейского императора не могла быть большой, но он умел привлекать союзников. Похоже, что именно этим качеством Батаца и объясняется «неисчислимость» полчищ Батыя.

В этой части попробуем разобраться в том, каким же образом один человек был никейским императором и царём Татар, и почему такое могло случиться.

Продолжаем изучать информацию о Татарах. Что же говорят о них источники?

Авторы отечественных летописей характеризуют Татар как «безбожных», «поганых», «беззаконных» и «окаянных», что, увы, никак их не характеризует с точки зрения религии. Хотя бы потому, что мне не попалось ни одного упоминания о намеренном уничтожении Татарами православных христианских храмов, кроме, пожалуй, описания падения Рязани, но это явно "частный случай"...

Более того, Татары не просто спокойно относились к православию, они даже поддерживали его, освободив духовенство от уплаты дани. Кроме того, Орда давала православной церкви ярлыки, по которым любое поношение веры и тем более разграбление церковного имущества карались смертной казнью. Тот же Берке не оказал никакого противодействия при создании на территории Орды православной Сарайской епархии. Лишь после принятия Узбеком ислама изменилось отношение Орды к православию.

У отечественных историков вообще сложилось устойчивое мнение о веротерпимости Батыя.

Западные же летописцы утверждают обратное, изобилуя свидетельствами о гонениях Татарами христианства:

«[Послание Генриха Распе, ландграфа тюрингенского 101 герцогу Брабантскому 102 о татарах. 1242 г.]

Я услышал от брата Роберта из Фелеса, что без колебания тартары эти разорили семь монастырей братьев его.

[Послание аббата монастыря Святой Марии в Венгрии]:

Они спят в церквях с женами своими, а из других мест, богом освященных, о горе! делают стойла для коней.

[Послание Иордана, провинциального викария францисканцев в Польше].:

…а места, освященные богом, оскверняют…

Знайте же, что уже пять монастырей проповедников и две кустодии братьев наших целиком уничтожены …

…они оскверняют места, освященные богом, [и] спят в них с женами, а к гробницам святых привязывают коней своих; и мощи святых отдают на съедение зверям земным и птицам небесным…» (Матвей Парижский)

«Папа… удивляется такому огромному избиению людей, произведенному Татарами, и главным образом христиан, а преимущественно Венгров, Моравов и Поляков, которые подвластны ему…» (Иоанн де Плано Карпини, Архиепископ Антивариский).

Попробуем найти причины столь странной избирательности в веротерпимости со стороны Батыя в истории Византии.

Вернёмся в 1204 год, когда Константинополь был взят латинянами. Как же поступили захватчики?

«После этого похода, вся Западная Европа обогатилась вывезенными константинопольскими сокровищами; редкая западноевропейская церковь не получила чего-либо из “священных останков” Константинополя». (Васильев "История Византийской империи")

«Дошло составленное греками перечисление преступлений, совершенных латинянами в святом Константинополе при взятии, помещенное в рукописи вслед за перечнем вероисповедных грехов латинян. Они, оказывается, сожгли более 10 000 (!) церквей и остальные обратили в конюшни. В самый алтарь св. Софии они ввели мулов для нагрузки церковных богатств, загрязнив святое место; туда же впустили бесстыжую бабу, которая уселась на патриаршем месте и кощунственно благословляла; разбили престол, бесценный по художеству и материалу, божественный по святости, и расхитили его куски; их вожди въезжали в храм на конях; из священных сосудов ели вместе со своими псами, святые дары выбросили, как нечистоту; из другой церковной утвари сделали пояса, шпоры и прочее, а своим блудницам — кольца, ожерелья вплоть до украшений на ногах; ризы стали одеждой мужской и женской, подстилкой на ложах и конскими чепраками; мраморные плиты из алтарей и колонны (кивориев) поставлены на перекрестках; мощи они выбросили из святых рак (саркофагов), как мерзость. В госпитале св. Сампсона они взяли иконостас, расписанный священными изображениями, пробили в нем дыры и положили на «так наз. цементе», чтобы их больные отправляли на нем естественные потребности. Иконы они жгли, топтали, рубили топорами, клали вместо досок в конюшнях; даже во время службы в храмах их священники ходили по положенным на пол иконам. Латиняне разграбили могилы царей и цариц и «обнаружили тайны природы». В самых храмах они зарезали многих греков, священнослужителей и мирян, искавших спасения, и их епископ с крестом ехал во главе латинской рати. Некий кардинал приехал в храм Михаила Архангела на Босфоре и замазал иконы известью, а мощи выбросил в пучину. Сколько они обесчестили женщин, монахинь, скольких мужчин, притом благородных, они продали в рабство, притом, ради больших цен, даже сарацинам. И таковые преступления совершены против ни в чем не виноватых христиан христианами же, напавшими на чужую землю, убивавшими и сжигавшими, сдиравшими с умирающих последнюю рубашку!». (Успенский. «История Византийской империи»)

Как видим, причины «антипатии» никейского императора к римско-католической церкви вполне обоснованы, равно как логично и уважение, проявленное к храмам и монастырям собственной веры.

Похоже, что римско-католическая церковь того периода относилась к православным христианам весьма предвзято. Кроме «схизматики», употребляемые латинянами термины «неверные» и «еретики» в 13 веке часто относились и к православным христианам.

Итак, вернёмся к источникам, составленным римско-католическими священниками, в попытке найти информацию, описывающую реальность Татар.

Матвей Парижский:

«Это сказал Петр, архиепископ Руссии, бежавший от тартар:

Когда его спросили о вероисповедании [их], он ответил, что они веруют в единого владыку мира, и когда отправили посольство к рутенам, поручили [сказать] такие слова: "Бог и сын его - на небе, Чиархан - на земле".

Об обрядах же и верованиях их сказал: "Повсюду утром они воздевают руки к небу, поклоняясь творцу. … И говорят они, что предводитель их — святой Иоанн Креститель. "

Они полагают и говорят, что будет у них суровая схватка с римлянами, ибо они называют всех латинян римлянами, и они боятся чудес, [так как веруют, что] приговор о будущем возмездии может меняться.

[Послание некоего венгерского епископа парижскому епископу]

…Я спросил, кто те, что учат их грамоте; они сказали, что это люди бледные, они много постятся, носят длинные одежды и никому не причиняют зла…

[Послание от Г., главы францисканцев (?) в Кёльне, включающее послание от Иордана и от главы в Пинске (?) о татарах. 1242]

…а мирных людей, которых побеждают и подчиняют себе как союзников, а именно великое множество язычников, еретиков и лжехристиан, превращают в своих воинов, возникает опасение, как бы все христианство не подверглось уничтожению…

[Донесение о татарах, сообщенное в Лионе 130 доминиканцем Андре 1245 г]:

Также брат, которого спросили о религии их, ответил, что они верят, что есть один бог, и имеют свои обряды, которые всеми должны соблюдаться под угрозой наказания.»

Карпини:

«…Одним словом, они верят, что огнем очищаются во всех отношениях.

…, более повинуются своим владыкам, чем какие бы то ни было люди, живущие в сем мире или духовные, или светские, более всех уважают их и нелегко лгут перед ними. Словопрения между ними бывают редко или никогда, драки же никогда, войн, ссор, ран, человекоубийства между ними не бывает никогда. Там не обретается также разбойников и воров важных предметов…

Один достаточно чтит другого, и все они достаточно дружны между собою; и хотя у них мало пищи, однако они вполне охотно делятся ею между собою….

И это люди не изнеженные. Взаимной зависти, кажется, у них нет; среди них нет почти никаких тяжебных ссор; никто не презирает другого, но помогает и поддерживает, насколько может, по средствам. Женщины их целомудренны…

Раздоры между ними возникают или редко, или никогда…

…Этих Команов перебили Татары. Некоторые даже убежали от их лица, а другие обращены ими в рабство; однако весьма многие из бежавших возвращаются к ним. (Что интересно, у Матвея Пражского Команы вообще отказываются воевать против Татар)»

Теперь о самом императоре:

«Никогда не видит человек, чтобы он попусту смеялся и совершал какой-нибудь легкомысленный поступок, как нам говорили христиане, неотлучно с ним пребывавшие. Говорили нам также христиане, принадлежавшие к его челяди, что они твердо веруют, что он должен стать христианином; и явный признак этого они видят в том, что он держит христианских клириков и дает им содержание, также пред большой своей палаткой имеет всегда христианскую часовню; и они поют всенародно и открыто и звонят к часам, согласно обычаю Греков, как и прочие христиане, как бы велика там ни была толпа Татар или также других людей; другие вожди этого не делают.»

Трудно представить, что описываемые «монгалы» не имеют к христианству никакого отношения.

Тот же Карпини, описывая поход Батыя, сообщает: «Совершив это, они вступили затем в землю Турков, которые суть язычники, победив ее, они пошли против Руссии и произвели великое избиение в земле Руссии, разрушили города и крепости и убили людей, осадили Киев, который был столицей Руссии

Возвратившись оттуда, они пришли в землю Мордванов, которыесуть язычники, и победили их войною.»

Карпини мордванов и турков называет «суть язычники», избегая применять этот термин к русским и никак не называет Татар. Будь Татары язычниками, почему бы так и не написать: «Татары - суть язычники», но он предпочитает никак их не называть, акцентируя внимание читателя на «идолопоклоннических» элементах обрядов. Равно как и русские у него не являются ни язычниками, ни христианами, но о принятии Русью крещения по греческому обряду задолго до рождения Карпини хорошо известно (и ему самому в том числе). А никейский император и его армия не могут быть «суть язычниками» потому, что они всё же последователи христианского учения, вопреки представлениям о христианстве латинян.

Сомнений в том, что никейский император был православным в рамках христианства, нет (в тот период император совместно с патриархом в Византии решали, какое течение христианства верное, а какое - нет), но некоторые моменты позволяют выявить особенности его верований, а, заодно, и прояснить причины, по которым римско-католическая церковь столь агрессивно относилась к христианству византийского образца.

Место рождения – Бурятия?

Окаянный и справедливый

Праздник, ставший поминками

Татаро-монголы против тамплиеров

Бату против Каракорума

Батый и Невский

Загадка смерти

Так уж повелось, что все мы смотрим на историю, как говорится, со своей колокольни. Для нас Батый (по-монгольски - Бату) - беспощадный завоеватель, покоритель Руси, с которого начинается ордынское иго. Однако походы на Русь были только эпизодами в биографии этого человека. И далеко не самыми важными эпизодами.

Бату-хан - человек-загадка.

Мы не знаем точно, когда он родился и когда умер. Не знаем, почему именно Бату возглавил улус своего отца, хотя он не был старшим сыном. Мы даже не представляем себе, как Бату выглядел.

Единственное описание внешности Бату оставил нам Гильом де Рубрук, посланец французского короля Людовика IX. «По росту, - пишет Рубрук, - показалось мне, он похож на господина Жана де Бомона, да почиет в мире его душа. Лицо Бату было тогда покрыто красноватыми пятнами». И точка. К сожалению, мы понятия не имеем, какого роста был господин Жан де Бомон.

Загадочный владыка

Нам трудно судить о личных качествах Бату. В русских источниках он - несомненное исчадие ада. Он жесток, коварен и наделен всеми пороками, какие только бывают. Но если взять персидские, арабские или армянские источники, то перед нами предстанет совсем другой человек. «Исчислить дары и щедроты его да измерить великодушие и щедрость его невозможно», -пишет Джувейни, персидский историк XIII века.

Наконец, мы не можем с уверенностью утверждать, что Бату был родным внуком Чингисхана. Джучи, отец Бату, появился на свет, когда у Чингисхана были некоторые проблемы. Его жену захватили в плен меркиты, А сразу после освобождения она родила сына - Джучи. Разумеется, есть подозрение, что родила не от Чингисхана.

«Покоритель Вселенной» признал сына. Он утверждал, что его супруга попала в. плен, уже будучи беременной. Верили не все. Больше всех сомневались братья Джучи - Чагатай и Угэдэй. Однажды на пиру Чагатай начал качать права.

Ты повелеваешь первому говорить Джучи? - с возмущением обратился Чагатай к отцу. - Как можем мы повиноваться наследнику меркитского плена?

Джучи, конечно, оскорбился. Они с Чагатаем сцепились, но их разняли.

Впредь не смейте произносить подобных слов, -подвел итог Чингисхан. Но своим наследником сделал не старшего сына Джучи, а третьего - Угэдэя.

Степные кочевники - народ обидчивый. Обида переходит из поколения в поколение. Наследники Джучи будут враждовать с потомками Чагатая и Угэдэя. Но будут дружить с наследниками четвертого сына Чингисхана -Толуя.

А пока что Джучи умер. По некоторым данным, он поссорился с отцом, и тот избавился от нерадивого сыночка. Но улус Джучи остался.

Кто спас Европу?

Каждому из четырех сыновей Чингисхан в свое время выделил по улусу. Улус Джучи - это территория нынешнего Казахстана. Земли к западу тоже принадлежали Джучи. Но их сначала надо было завоевать. Так велел Чингисхан. А его слово - закон.

В 1236 году монголы начали Западный поход и в итоге дошли до Адриатического моря, покорив по дороге Русь.

Нас обычно интересует именно нашествие на Русь. Это понятно - мы же на Руси живем. Но монголов она интересовала, так сказать, по-стольку-поскольку. Ее, конечно, нужно покорить и обложить данью - это само собой. Но делать там было нечего. Там леса и города. А монголы живут в степи. И интересовала их прежде всего Половецкая степь -Дешт-и-Кипчак, которая тянулась от Венгрии до Иртыша. Мы называем нашествие Батыя Западным походом. А в Монголии его именовали Кипчакским походом.

В 1242 году монголы закончили поход. Почему -мы точно не знаем. Наши историки часто пишут, что Батый повернул на восток, поскольку в тылу у него оставалась не до конца по- коренная Русь, где развернулось чуть ли не партизанское движение. Таким образом, мы спасли Западную Европу от монгольского нашествия.

Эта точка зрения, разумеется, льстит нашему национальному самолюбию. Но, увы, она не опирается ни на какие исторические данные.

Скорее всего, прав историк-евразиец Георгий Вернадский. Войско Батыя узнало, что в Монголии умер великий хан Угэдэй. По слухам, его отравила какая-то женщина. Этой женщине Западная Европа и обязана своим спасением.

При Батые находилось много царевичей-чингизидов. Им нужно было ехать на курултай, чтобы выбрать нового хана. Тут уж не до Западной Европы.

Поход длился с 1236 года по 1242-й. Шесть лет. После этого Бату жил еще 13 или 14 лет. Но больше никаких походов он не совершал. Эти годы он посвятил обустройству своего улуса и, скажем так, общемонгольской политике.

Столица Монгольской империи находилась, естественно, в Монголии, в Каракоруме. Бату как ушел в Западный поход, так больше никогда и не возвращался в Монголию. Но судьба его решалась именно там.

Борьба за власть

Еще во время Западного похода Бату вдрызг разругался с некоторыми царевичами. Дело было так. Они пировали. Выпили лишнего. И Бури, внук Чагатая, начал ругаться. Его поддержали Гуюк, сын Угэдэя, и влиятельный эмир Аргасун.

Как смеет пить чару раньше всех Бату, который лезет равняться с нами? -кричал Бури. - Следовало бы протурить пяткой да притоптать ступнею этих бородатых баб, которые лезут равняться!

Давай-ка мы поколем дров на грудях у этих баб, вооруженных луками! - вставил Гуюк.

Гуюк и Бури оставили Бату и вернулись в Каракорум. Но Угэдэй хорошенечко на-вставлял им, хоть Гуюк и был его старшим сыном. Угэдэй так обиделся на Гуюка, что не сделал его наследником. А велел передать власть своему внуку Ширамуну.

После смерти Угэдэя власть захватила его вдова Ту-ракина. Она хотела и дальше править сама. Но это не дело, когда правят женщины. Ей пришлось созвать курултай для выборов нового хана. Выбрали Гуюка. То есть нарушили волю Угэдэя, который хотел Ширамуна.

Как мы помним, Гуюк - враг Бату. Его избрание не сулило Бату ничего хорошего. Но и помешать этому избранию он не мог - сил не хватало. И авторитета.

Бату отправил на курултай своих братьев, а сам не поехал, «сославшись на слабое здоровье и на болезнь ног». Болезнь - это, естественно, отговорка. Бату ненавидел Гуюка, ему совсем не хотелось становиться перед ним на колени и воздавать прочие положенные почести. К тому же ехать было опасно: в Каракоруме отравить человека - раз плюнуть.

В общем, Гуюк стал править. Бату формально признавал его власть, но наотрез отказывался приехать в Каракорум и засвидетельствовать свое почтение. А Гуюк обижался. Он собрал войско и двинулся на запад. Бату тоже собрал войско и двинулся на восток.

Монгольская империя оказалась на грани гражданской войны. Трудно сказать, чем бы она закончилась. Но Гуюк неожиданно умер. Неожиданно и очень кстати для Бату. Есть все основания подозревать, что Бату поспособствовал смерти великого хана. Как мы уже говорили, отравить соперника - обычное дело для монголов.

Теперь к власти пришла вдова Гуюка. Она была женщина вздорная и глупая. «Более презренная, чем собака», - скажут позже сами монголы. Она разругалась со всеми, с кем только можно. Даже со своими сыновьями.

Бату - старший в роде чингизидов. Ему предлагают самому стать великим ханом. Он отказывается. Не потому, что скромный, а потому, что мудрый. Бату решил, что лучше синица в руках, чем журавль в небе. Лучше править своим улусом, чем быть великим ханом в Каракоруме, где слишком много интриг и слишком часто умирают при загадочных обстоятельствах.

Но великим ханом должен быть свой человек. И Бату нашел такого человека -Мункэ, сын Толуя, его давний друг.

По сути дела, Бату совершил государственный переворот. Он созвал курултай не в Монголии, как положено, а в своих владениях. И за порядком следили его войска. Не стоит удивляться, что ханом выбрали того, кого он хотел, - Мункэ.

Бату не забывал обид. Когда-то на пиру его оскорбили Бури, Гуюк и Аргасун. Гуюка уже не было в живых, но Бату с Мункэ казнили его вдову и отправили в ссылку его сыновей. Бедолаге Бури отрубили голову - у монголов это считалось позорной казнью. Аргасуна тоже казнили. А заодно и отца Аргасуна. За то, что воспитал плохого сына.

Чингисхан считал, что самое большое счастье в жизни - это расправа с врагами. Бату явно разделял эту точку зрения.

Мы не очень-то жалуем Бату. Зато в Астане, столице Казахстана, есть улица Бату-хана. Оценивать историю -дело сложное. Смотря с какой стороны посмотреть...

Глеб Сташков